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第三節(jié)  態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件

  一、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程

    一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

    （一）依從

包括從眾和服從兩種：

從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。

服從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。

服從可能是出于自愿，也可能是被迫的。被迫的服從也叫順從，即表面接受他人的意見或觀點(diǎn)，在外顯行為方面與他人相一致，而在認(rèn)識(shí)與情感上與他人并不一致。

依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性，不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。

處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。

★例，填空（山東 2005年）

從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。

★例，多選（山東 2005年）

品德形成經(jīng)歷了哪些階段（ａｂｃ）

ａ依從?。庹J(rèn)同?。銉?nèi)化

★例，名詞解釋（湖北  2009年）

從眾：

（二）認(rèn)同

    認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。

    它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

    （三）內(nèi)化

    內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

★例，單選（甘肅 2009年）

態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是（c）

a.依從             b.接受

c.認(rèn)同             d.內(nèi)化

二、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件

    （一）外部條件

    1．家庭教養(yǎng)方式

    2．社會(huì)風(fēng)氣

    社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。    3．同伴群體

  

    （二）內(nèi)部條件

    1．認(rèn)知失調(diào)

    認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

    2．態(tài)度定勢(shì)

個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。

 3．道德認(rèn)知

    態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。

    此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。