1.教育是上層建筑
20世紀(jì)50年代初，斯大林《馬克思主義與語言學(xué)問題》的發(fā)表，引起蘇聯(lián)教育界對(duì)教育本質(zhì)屬性的討論?！短K維埃教育學(xué)》雜志編輯部在討論總結(jié)中提出教育是社會(huì)上層建筑的觀點(diǎn)，因而我國教育本抽的討論總結(jié)中提出教育是社會(huì)上層建筑的觀點(diǎn)，因而我國教育本質(zhì)同的討論自一開始，就是圍繞教育是不是上層建筑而展開的。上層建筑說的論點(diǎn)有：
①教育是通過培養(yǎng)人為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
②教育與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系是直接的、無條件的。生產(chǎn)力對(duì)教育的影響是以生產(chǎn)關(guān)系為中介的。
③教育總是存在于一定社會(huì)的，是隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化的，教育是一個(gè)歷史范疇。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，教育的性質(zhì)也發(fā)生變化。因此，歷史性、階級(jí)性是教育的根本社會(huì)屬性。
④上層建筑也具有一定的繼承成分。

2.教育是生產(chǎn)力
其論點(diǎn)有：①教育勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。②教育具有傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的職能。③教育實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，它把一個(gè)潛在的勞動(dòng)力變成一個(gè)直接的勞動(dòng)力。④教育投資是一種生產(chǎn)性投資。⑤教育與生產(chǎn)力有著直接的聯(lián)系，為生產(chǎn)力所決定。

3.教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性
雙重屬性說認(rèn)為，教育受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系制約，從來就有兩種社會(huì)職能：一種是傳授一定生產(chǎn)所要求的社會(huì)思想意識(shí)，具有明顯的階級(jí)性；另一種是傳授與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適用的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)知識(shí)，為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)。教育本來具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重性質(zhì)。不能簡單地把它歸之于生產(chǎn)力，也不能歸之于上層建筑特點(diǎn)的。

其亞種有：①教育一部分屬于上層建筑，一部分不屬于上層建筑，但整個(gè)說來，不能說教育就是上層建筑。②教育一部分屬于上層建筑，一部分屬于生產(chǎn)力，但主要屬于生產(chǎn)力。③教育一部分屬于上層建筑，一部分屬于生產(chǎn)力，但主要屬于上層建筑。④教育既屬于上層建筑，又屬于生產(chǎn)力。

4.教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
教育是通過培養(yǎng)人才來為社會(huì)服務(wù)的。教育的專門特點(diǎn)決定了它同社會(huì)生活的各個(gè)方面都有聯(lián)系。既同生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，也同生產(chǎn)力關(guān)系有關(guān)；既同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系；同也政治、法律、道德等上層建筑相聯(lián)系；教育的本質(zhì)是其社會(huì)性、生產(chǎn)性、階級(jí)性、藝術(shù)性、社會(huì)實(shí)踐性等的統(tǒng)一。它是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 

5.教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過程
既同意把教育看作是培養(yǎng)人的過程，但又對(duì)這一學(xué)說不太滿意，它只是對(duì)教育現(xiàn)象的描述，是同義語的反復(fù)，而不是對(duì)教育內(nèi)涵的揭示和闡明。有鑒于此，提出“社會(huì)化說”，這個(gè)過程的規(guī)定性就是：教育者以一定的外在的教育內(nèi)容向受教育者主體的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞，促使和限定個(gè)體身心發(fā)展，促使個(gè)體社會(huì)化。這一學(xué)說成立的依據(jù)是：它揭示了教育的內(nèi)部矛盾——社會(huì)要求和個(gè)體心理發(fā)展水平的對(duì)立統(tǒng)一；揭示了人與社會(huì)的關(guān)系，及其教育的作用。

6.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)
“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說”一開始是作為“上層建筑說”中“教育是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)”的悖論出現(xiàn)的。有論者認(rèn)為，不能把教育作為觀念形態(tài)，唯物主義的觀念形態(tài)是第二性的，而教育是由教育對(duì)象和教育內(nèi)容所組成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與教育思想、教育觀點(diǎn)是兩碼事。作為促使年輕一代身心發(fā)展的主要屬性，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是教育者有目的有意識(shí)地對(duì)受教育者給予影響和利用，促使其發(fā)展的專門培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

對(duì)于長期處于“生產(chǎn)力說”或“上層建筑說”爭論的人們來說，“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說”似是一股清風(fēng)，但“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說”不久就遇到了“特殊范疇說”的挑戰(zhàn)：①培養(yǎng)人的活動(dòng)，并非人類所有教育現(xiàn)象的本質(zhì)。②“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說”不可能成為教育區(qū)別于其他一切社會(huì)現(xiàn)象的根本依據(jù)。把教育的本質(zhì)定義為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，很難說明教育與文學(xué)、藝術(shù)、道德等其他也具有培養(yǎng)功能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本差異。③“教育”與“培養(yǎng)”常為通用詞語，故為同義反復(fù)。

（責(zé)任編輯：中大編輯）